賠償(ばいしょう)金(きん)運動(うんどう)

賠償(ばいしょう)金(きん)の小切手(こぎって)を受け取る(うけとる)一世(いっせい)の男性(だんせい)(1990年(ねん))ワシントン州(しゅう)シアトル
Courtesy of Densho, the Akio Yanagihara Collection

1988年(ねん)8月(がつ)10日(にち)、ロナルド・レーガン大統領(だいとうりょう)は1988年(ねん)市民(しみん)自由(じゆう)法(ほう)に署名(しょめい)し、公式(こうしき)謝罪(しゃざい)と12万(まん)人(にん)を監禁(かんきん)した第(だい)二(に)次(じ)世界(せかい)大戦(たいせん)強制(きょうせい)収容(しゅうよう)所(しょ)の存命(ぞんめい)者(しゃ)全員(ぜんいん)への、2万(まん)ドルの支払い(しはらい)を承認(しょうにん)しました。この法案(ほうあん)成立(せいりつ)は、1970年(ねん)に始(はじめ)り、時に(ときに)論争(ろんそう)を巻き起こし(まきおこし)た賠償(ばいしょう)金(きん)運動(うんどう)の総(そう)決算(けっさん)と言え(いえ)ます。ことを起こし(おこし)たくないと二の足(にのあし)を踏む(ふむ)多く(おおく)の二(に)世(せい)達(たち)を説得(せっとく)し、日系(にっけい)の活動(かつどう)家(か)と何(なん)人(にん)かの日系(にっけい)以外(いがい)の人達(ひとたち)が協力(きょうりょく)して、一世(いっせい)と二(に)世(せい)の強制(きょうせい)立ち退き(たちのき)と収容(しゅうよう)は不当(ふとう)であったとの認識(にんしき)と、それに対する(にたいする)支払い(しはらい)のために、努力(どりょく)を共に(ともに)しました。1943年(ねん)に最高(さいこう)裁判所(さいばんしょ)が強制(きょうせい)収容(しゅうよう)所(しょ)の合法(ごうほう)性(せい)を認め(みとめ)た際(さい)、連邦(れんぽう)検察官(けんさつかん)が証拠(しょうこ)を偽造(ぎぞう)したことをつきとめた弁護士(べんごし)チームも、この運動(うんどう)を援助(えんじょ)しました。連邦(れんぽう)議会(ぎかい)、戦時(せんじ)転住(てんじゅう)及び(および)抑留(よくりゅう)に関する(にかんする)委員(いいん)会(かい)(the Commission on Wartime Relocation and Internment of Civilians、略し(りゃくし)てCWRIC)が、謝罪(しゃざい)と支払い(しはらい)を勧告(かんこく)する前(まえ)に、全国(ぜんこく)からの元(もと)収容(しゅうよう)者(しゃ)からの証言(しょうげん)を公聴(こうちょう)しました。何(なに)百(びゃく)人(にん)という人々(ひとびと)が議会(ぎかい)に働きかける(はたらきかける)と同時に(どうじに)、二(に)世(せい)の議員(ぎいん)達(たち)が、議会(ぎかい)を通して(をとおして)賠償(ばいしょう)金(きん)法案(ほうあん)の通過(つうか)に力(ちから)を注い(そそい)だのです。1990年(ねん)10月(がつ)、最初(さいしょ)の賠償(ばいしょう)金(きん)が、第(だい)二(に)次(じ)世界(せかい)大戦(たいせん)強制(きょうせい)収容(しゅうよう)所(しょ)の最も(もっとも)老齢(ろうれい)の生存(せいぞん)者(しゃ)達(たち)に支払わ(しはらわ)れました。

 

前のトピックへ 前のトピックへ ・ 次のトピックへ 次のトピックへ

当時(とうじ)を語る(かたる)インタビューから

(賠償(ばいしょう)金(きん)運動(うんどう)の)まず初め(はじめ)は、自分(じぶん)達(たち)自身(じしん)のコミュニティーの中(なか)での教育(きょういく)からでしたね。例えば(たとえば)、二(に)世(せい)の人達(ひとたち)に向け(むけ)ては、日本(にほん)街(まち)の真ん中(まんなか)のファースト通り(どおり)にテーブルを設置(せっち)するんです。かなり大変(たいへん)なことでしたよ。二世(にせい)のおばさん達(たち)が来(き)て「何(なに)やってるの?」って聞く(きく)んです。チラシも沢山(たくさん)用意(ようい)していましてね。二世(にせい)の人達(ひとたち)はそれを見(み)て、「こんなこと始める(はじめる)のは、やめにしてもらいたいね。またお役所(やくしょ)からいろいろ言わ(いわ)れるのはごめんだよ。もう沢山(たくさん)だ。収容(しゅうよう)所(しょ)に入れ(いれ)られまでしたんだからね。賠償(ばいしょう)金(きん)だって?とんでもないよ。」って言う(いう)わけです。もうまるで敵意(てきい)を持た(もた)れましたね。でも粘り強く(ねばりづよく)頑張っ(がんばっ)たんです。毎週(まいしゅう)末(まつ)テーブルを出し(だし)て、いろいろな二(に)世(せい)の人達(ひとたち)と話し(はなし)ました。「こっちへ来(き)て、一緒(いっしょ)にここに座っ(すわっ)て下さい(ください)よ。他(ほか)の二(に)世(せい)の人(ひと)たちにも話し(はなし)てみて下さい(ください)。」ってね。二世(にせい)の人達(ひとたち)に、心(こころ)を開い(ひらい)て、その時(とき)の体験(たいけん)を話し(はなし)てもらいたかったんです。そしたらね、その話(はなし)をすればするほど、二(に)世(せい)の人達(ひとたち)は怒り(いかり)を覚え(おぼえ)てきてね。そのうち、「ほんとうだ。何(なに)も恥ずかし(はずかし)がることなんかないんだ。気(き)まずい思い(おもい)なんかすることない。怖がる(こわがる)ことなんかない。」って言う(いう)ようになったんです。子供(こども)の世代(せだい)の人達(ひとたち)のことも心配(しんぱい)してたんですけど、嫌わ(きらわ)れるならそれでもいい。自分(じぶん)達(たち)がどこから来(き)たか、その歴史(れきし)を知ら(しら)なくてはいけませんからね。我々(われわれ)のしてることが気に入ら(きにいら)なくても、そのうちに分かっ(わかっ)てくれるさと思っ(おもっ)ていました。ほんとうにそうでした。大学(だいがく)のキャンパスにも行っ(おこなっ)て、そこの生徒(せいと)達(たち)にずいぶん話(ばなし)かけたんです。皆(みな)「親達(おやたち)がそんな経験(けいけん)をしたとは知ら(しら)なかった。それはひどい。」と言う(いう)反応(はんのう)でした。学生(がくせい)がこのことにオープンになればなるほど、親達(おやたち)ももっと活動(かつどう)的(てき)に運動(うんどう)することにオープンになっていきました。ほんとに、時間(じかん)がかかりましたけれどね。いろんなコミュニティーの集会(しゅうかい)に行っ(いっ)て、話し(はなし)をしないといけませんでした。しばらくしてからは、ましになりましたが、初め(はじめ)のうちは「そんな話(はなし)はするな。聞き(きき)たくもない。」と言う(いう)ものでしたね。

リリアン・ナカノ

アーカンサス州(しゅう)ジェロームに収容(しゅうよう)され、後(のち)にロサンゼルスで賠償(ばいしょう)金(きん)運動(うんどう)に参加(さんか)する